1. 忌諱 ．漢典網[引用日期2020-06-04] 忌諱，讀音是jì huì，是一個漢語詞語，釋義為因風俗習慣或畏懼權勢而對某些不吉利的語言或舉動有所顧忌；力求避免某些可能產生不利後果的事。.
廁所掛門簾，就可以改善風水嗎？. 教你正確化解廁所風水六大禁忌. 自古以來，廁所就是一個藏污納垢的地方，風水禁忌特別多。. 大家耳熟能詳的像是廁所不能在中宮、廁所門不能正對房間門、廁所不能在樓梯下、廁所門不能正對鏡子和馬桶，甚至廁所不能 ...
霏字取名寓意： 霏读音为fēi，原义是指飘散、飘扬的意思，同时也有着细雨弥漫的含义，"若夫淫雨霏霏，连月不开"出自于《岳阳楼记》。 一直以来，霏字给人都是一种美好的意境，很有诗意的感觉，常用于女孩的名字之中，表示言辞娓娓动听，满腹经纶，富有才华的含义。 但是由于霏字的五行属水，而在五行之中水克火，土克水，所以霏不能与属火和属土的文字搭配。 含霏字文雅的女孩名字： 星霏： 星霏这个名字给人很响亮的感觉，不仅悦耳动听，而且两者之间存在着相互促进的关系，星字的五行属金，而在五行之中金生水，取名星霏既能一生得以庇佑，并且还会好运不断，命里常会有贵人相助，一生都多福多禄，是个大吉大利的好名字。 语霏：
屬蛇人基本特性 蛇的基本資訊： 地支——巳 五行——火 陰陽——陰 八卦——巽卦 辟卦——乾卦 方位——東南 藏干——丙火、庚金、戊土 與蛇相合生肖： 六合生肖：申猴 三合生肖：酉雞、丑牛 與蛇相犯生肖： 相沖生肖：亥豬 相刑生肖：寅虎、申猴 相害生肖：寅虎 相破生肖：申猴 屬蛇人犯太歲年份： 蛇年、豬年、虎年、猴年 巳，事物發展到形神兼備、萬物已成的階段，巳即是"已"，萬事萬物在經歷滋生、萌芽、冒出、震動成長之后，步入成熟階段。 就人而言，則是步入成年階段，思想和思維層次已經擺脫稚嫩，轉為成熟深邃，也處在意氣風發的狀態，隨時準備前往遠方。 已蛇人，五行屬火，有著火五行熱情外向、積極樂觀、不輕言放棄的一面。
卯酉圈 是一个多义词，请在下列义项上选择浏览（共2个义项） 本条目是多义词，共2个义项 . · ... 即与子午圈相垂直的地平经圈 ，它与地平圈相交于东点和西点。 ...
紅線內佈置成了花圃 閒聊 1月31日 01:04 家裡附近轉角的透天，把轉角紅線內擺滿了盆栽保麗龍盒種花，擺的超滿甚至都壓在紅線，沒超出但壓著，打了無數次110，也請里長協調，根本無用，今天打了1999市民電話，難道這種真的無法可管嗎？ 那個轉角道路很窄，擺成這樣會車的潰縮區都沒了，經常為了繞過盆栽差點被來車撞到，真的很困擾，真的沒有相關規定可管嗎？ 警察為什麼都不處理？ 紅線 0 ・ 留言 0 有些話想說嗎 快分享出來彼此交流吧! 留言搶頭香 留言…… 上大學、出社會的你，快來閒聊板一起討論! 立即加入Dcard ! 完成身份驗證即可發文、留言與抽卡認識新朋友
陰陽格拒，是陰盛至極或陽盛至極而壅遏於內，使陰氣與陽氣或陽氣與陰氣相互阻隔不通的病理變化。 陰陽格拒是陰陽失調中比較特殊的一類病機，包括陰盛格陽和陽盛格陰兩方面。 陰陽相互格拒的機理，主要是由於某些原因引起陰或陽的一方偏盛至極，而壅遏於內，將另一方排斥於外，迫使陰陽之間不相維繫所致。 陰陽格拒表現為真寒假熱或真熱假寒等複雜的病理現象。 1.陰盛格陽（真寒假熱）： 陰盛格陽，是指陰寒過盛，陽氣被格拒於外，出現內真寒外假熱的一種病理變化。 如虛寒性疾病發展到嚴重階段，其證除有陰寒過盛之四肢厥逆、下利清谷、脈微細欲絕等症狀外，又見身反不惡寒（但欲蓋衣被）、面頰泛紅等假熱之象。 身反不惡寒、面頰泛紅，似為熱盛之證，但與四肢厥逆、下利清谷、脈微欲絕並見，知非真熱，而是假熱。
新住 关注 15 人赞同了该回答 我们为什么需要窗户？ 原因只有两个，其一是通风、其二是看窗外的景观。 所以，理论上窗户设计的原则应该是：在保证通风的前提下，窗景越大、越完整越爽，用于把窗户分成若干个小块的窗框，越少越美。 可现实中，还有成本、安全性、清洁难易度等干扰因素，不可能完全往美的极端去走，这个尺度该怎么把握，下面看两组案例，看完，相信你对自家的窗户怎么设计，就心里有数了。 第一组案例： 半窗 如图，左右两个窗户都是半窗的设计。 但两者的设计，却在两个极端。 张小野 论经济性、安全性、通风效果、清洁方便程度，左边无可挑剔，但很丑； 论美观性，右边，窗户更像是一个 取景器 ，将窗外的景色收入室内，无与伦比，但同时也丧失了开窗通风的功能，要保证安全，还需花费更大，甚至连窗户都无法清洁。
1 簡述 2 五行由來 3 生克關係 簡述 中國古代哲學概念。 原指" 五材 "，即水、火、木、金、土。 《 左傳 》："天生五材，民並用之。 "後指構成宇宙萬物的五種物質元素。 西周末年， 史伯 提出了"以土與金、木、水、火雜，以成百物"的觀點，反映出探求事物間相互關係的思想。 陰陽 五行家 鄒衍釋"五行"金、木、水、火、土為" 五德 "，認為王朝交替是五德循環轉移的結果。 西漢 董仲舒 吸取 陰陽家思想 ,明確提出" 五行相生 "的觀點，著有《五行相生篇》。 五行又稱五常。 《 荀子·非十二子 》："案往舊造説，謂之五行。 "楊倞注："五行，五常仁、義、禮、智、信是也。
